حكم زيارة القبور في العيد وآراء العلماء فيها

هل تساءلت يوماً عن الحكمة من تخصيص أيام العيد لزيارة أحبابنا الراحلين؟ يتردد كثير من المسلمين في فعل ذلك، حائرين بين رغبة القلب في التواصل واتباع السنة النبوية، فهم حكم زيارة القبور في العيد هو أمر بالغ الأهمية؛ لتعبد الله على بصيرة وتحقق التوازن بين مشاعرك والتزامك الديني.

سيغطي هذا الدليل الشامل الأحكام الشرعية لزيارة المقابر في العيد والفرق بينها وبين زيارة الجمعة، بالإضافة إلى الآداب المستحبة والدعاء المأثور، ستتعرف على ضوابط مهمة تجعل زيارتك مقبولة ومفيدة للنفس، مما يمنحك راحة البال ويحول لحظات الحزن إلى فرصة للعبرة والدعاء.

 

تعريف زيارة القبور في الإسلام

زيارة القبور في الإسلام هي قصد أماكن دفن الموتى لتذكر الآخرة والاعتبار بمصير الإنسان، والدعاء للمتوفين بالرحمة والمغفرة، وهي سنة مؤكدة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، تهدف إلى تذكير الزائر بحقيقة الدنيا الفانية وإعداد نفسه للقاء ربه، وتندرج هذه الزيارة ضمن العبادات التي تربط المسلم بالغيب وتزيد من إيمانه، ويختلف حكم زيارة القبور في العيد بناءً على النية والكيفية التي تؤدى بها، حيث يجب أن تخلو من أي مخالفة شرعية.

 

 

حكم زيارة القبور في أيام العيد

1. زيارة القبور في أيام العيد جائزة في الأصل، لكن ينبغي ألا تكون على سبيل التخصيص أو الاعتقاد بأنها سُنة خاصة بالعيد.
2. يجب أن تبقى زيارة القبور في العيد للعبرة والاتعاظ ودعاء للموتى، دون إفساح مجال لخلط فرحة العيد بمظاهر الحزن المبالغ فيه.
3. لا يجوز تخصيص أيام العيد وحدها لزيارة المقابر، بل يمكن زيارتها في أي وقت مع مراعاة آداب الزيارة الشرعية.
4. حكم زيارة القبور في العيد يختلف عن مفهوم “العيدية” التي هي فرحة وصدقات، فالزيارة للذكرى والدعاء وليست جزءاً من شعائر العيد.

 

أدلة من السنة على زيارة القبور

تأتي مشروعية زيارة القبور مستندة إلى أدلة واضحة من سنة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم، والتي تبين الحكمة من هذه الزيارة وتوضح الهدف السامي منها، فقد كانت زيارة القبور في الجاهلية محظورة لما كانت تصاحبها من أفعال مخالفة للتوحيد، ثم جاء الإسلام فأباحها وجعلها وسيلة للعظة والاعتبار، وفرصة لتذكر الآخرة والإعداد لها.

لذا، فإن فهم هذه الأدلة يساعد في استيعاب حكم زيارة القبور في العيد بشكل أعمق، ويدفع المسلم لتأدية هذه العبادة بالطريقة الصحيحة التي ترضي الله تعالى وتكون نافعة للزائر في دنياه وآخرته.

دليل الإباحة والتوجيه النبوي

لقد وردت عدة أحاديث نبوية شريفة تثبت مشروعية زيارة القبور وتوضح هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيها، ومن أبرز هذه الأدلة ما يأتي:

• قول النبي صلى الله عليه وسلم: “كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها فإنها تذكر الآخرة”، هذا الحديث يمثل التحول التشريعي من النهي إلى الإباحة، مبيناً الحكمة الجليلة من الزيارة وهي تذكير القلب بالآخرة والاستعداد لها.
• قول النبي صلى الله عليه وسلم: “زوروا القبور فإنها تذكر الموت”، وهذا توجيه مباشر للمسلمين يحثهم على هذه العبادة التي تزرع في النفس الخشوع والرهبة من الله تعالى.
• فعله صلى الله عليه وسلم حيث كان يزور المقبرة ويدعو لأهلها، مما يجعل الزيارة سنة عملية يقتدي بها المسلم.

الحكمة من زيارة القبور كما بينتها السنة

لم تشرع زيارة القبور لمجرد إظهار الحزن أو البكاء، بل لها حكم عظيمة وأهداف سامية تؤكد عليها النصوص النبوية، ومنها:

• تذكير الزائر بحتمية الموت وحقيقة الدنيا الفانية، مما يدفعه لمراجعة حساباته وأعماله.
• الدعاء للموتى والترحم عليهم، وهذا من حق المسلم على أخيه.
• العبرة والاعتبار بمصير من سبقنا، مما يزيد في إقبال العبد على طاعة ربه.
• تطهير القلب من الغفلة وتليينه لذكر الله تعالى.

وبهذه الأدلة الواضحة من السنة النبوية، يتأكد للمسلم أن زيارة القبور هي عبادة مشروعة لها ضوابطها وآدابها، وأنها عندما تؤدى على الوجه المطلوب فإنها تكون مدرسة إيمانية تثمر في القلب الخشوع والاستعداد للقاء الله، وهذا الفهم يساعد في تكوين تصور صحيح عن حكم زيارة القبور في العيد وكيفية القيام بها بما يتوافق مع هدي النبي صلى الله عليه وسلم.

 

 

ضوابط زيارة القبور في الشريعة الإسلامية

بعد أن تعرفنا على حكم زيارة القبور في العيد وأدلتها من السنة، من المهم جداً فهم الضوابط الشرعية التي تحكم هذه الزيارة، فالشريعة الإسلامية جاءت لتضع إطاراً واضحاً لكل عبادة وسلوك، بما يحقق المقاصد ويبعد عن المخالفات، وضع هذه الضوابط يحول الزيارة من مجرد عادة أو فعل عشوائي إلى عبادة يتقرب بها المسلم إلى الله، ويحقق فيها معنى الذكرى والاعتبار.

إن الالتزام بهذه الضوابط هو الذي يجنب المسلم الوقوع في المخالفات التي قد تحول الزيارة من فعل مستحب إلى فعل مكروه أو محرم، خاصة عند البحث عن حكم زيارة القبور في العيد، فهي ليست مجرد نزهة أو طقس اجتماعي، بل لها أهداف روحية وسلوكية محددة.

أهم الضوابط الشرعية لزيارة القبور

• استحضار النية الصالحة: يجب أن تكون النية من زيارة القبور هي تذكر الآخرة، والاعتبار بحال الموتى، والدعاء لهم بالمغفرة والرحمة، وليس لمجرد التسليم أو إقامة المواكب.
• التزام آداب زيارة المقابر: ومنها السلام على أهل القبور والدعاء لهم بالخير، وعدم الجلوس على القبور نفسها، والمشي بينها بتؤدة وخشوع.
• اجتناب المحرمات والبكاء النائح: يحرم رفع الصوت بالندب أو النياحة، أو لطم الخدود، أو شق الجيوب، فهذه من أفعال الجاهلية التي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم.
• عدم تخصيص العيد للزيارة فقط: يجب ألا يجعل المسلم زيارة القبور في العيد عادة ملزمة أو طقساً سنوياً لا يتخلف عنه، حتى لا يشابه أهل الجاهلية في تخصيص أيام معينة للعزاء.
• مراعاة أحكام زيارة القبور للنساء: حيث تشدد العلماء في منع النساء من الزيارة إذا كان فيها خوف من الفتنة، أو كان خروجهن مصحوباً بتبرج أو اختلاط، أو إذا أكثرن من الزيارة بحيث تصبح عادة.

من خلال هذه الضوابط نجد أن الشريعة قد نظمت زيارة القبور تنظيماً يحقق الحكمة منها، وهي تذكير الإنسان بآخرته، مع الحفاظ على عقيدة التوحيد سليمة، وبعدها عن أي مظهر من مظاهر الشرك أو البدع، كما أن فهم هذه الضوابط يساعد في تكوين تصور صحيح عن حكم تخصيص العيد لزيارة القبور، ويجعل المسلم على بينة من أمره.

 

 

الفرق بين زيارة القبور والعيدية

يخلط البعض بين مفهوم زيارة القبور ومفهوم العيدية، مما قد يؤدي إلى فهم غير دقيق لـ حكم زيارة القبور في العيد، فزيارة القبور هي سنة نبوية ثابتة، يقصد بها تذكر الآخرة، والدعاء للموتى، والاعتبار بحالهم، وهي جائزة في أي وقت، بما في ذلك أيام العيد، شريطة الالتزام بالضوابط الشرعية، أما العيدية فهي عادة اجتماعية بحتة، يقصد بها تبادل التهاني والتبريكات بمناسبة حلول العيد، وإظهار الفرح والسرور كما شرع الدين، وهي لا ترتبط بأي حكم شرعي يتعلق بالمقابر أو بالموتى.

وبناءً على ذلك، فإن جوهر الفرق يكمن في الغاية والمقصد، فزيارة القبور في الإسلام هي عبادة قلبية تذكيرية، تهدف إلى صلاح الحال في الدنيا والاستعداد للآخرة، بينما العيدية هي من مظاهر الفرح المشروع بالعيد، وتعزيز أواصر الألفة بين الأحياء، ولا يصح جعل زيارة القبور جزءاً من طقوس العيد أو ربطها بروح الفرح والبهجة التي تميزه، بل تبقى زيارة المقابر في العيد أو غيره عملاً مستقلاً له أهدافه الروحية الخاصة، ومن المهم للمسلم أن يدرك هذا الفرق حتى لا يقع في تخصيص العيد لزيارة القبور وهو ما قد يناقض هدي النبي صلى الله عليه وسلم في إظهار السرور في العيد.

 

 

آداب زيارة المقابر كما وردت في السنة

حددت السنة النبوية مجموعة من الآداب الواجب مراعاتها عند زيارة القبور، لتحقيق الغاية المرجوة منها وهي تذكر الآخرة والاعتبار بمصير الإنسان، هذه الآداب تجعل الزيارة عبادة يرضى عنها الله تعالى، وتجنب الزائر الوقوع في المخالفات الشرعية.

ما هي الآداب الأساسية لزيارة القبور كما وردت في السنة؟

من أهم الآداب التي وردت في السنة النبوية عند زيارة القبور: إخلاص النية لله تعالى، وعدم رفع الصوت، وترك إيذاء الأموات بالمشي على القبور أو الجلوس عليها، كما يستحب للزائر أن يسلم على أهل المقبرة ويدعو لهم بالمغفرة والرحمة، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه أن يقولوا: “السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون”.

ما هو الدعاء المستحب عند زيارة القبور؟

يستحب للزائر أن يكثر من الدعاء للموتى بالرحمة والمغفرة والعتق من النار، مع التركيز على الدعاء الجماعي الذي يشمل جميع المسلمين الأموات، ومن الأدعية الواردة: “اللهم اغفر لهم وارحمهم، وعافهم واعف عنهم، وأكرم نزلهم، ووسع مدخلهم”، كما أن الدعاء للميت بالثبات عند السؤال من الأمور المستحبة التي تنفعه في قبره.

هل هناك أوقات يستحب فيها زيارة القبور؟

لم ترد نصوص تمنع زيارة القبور في أيام العيد تحديداً، لكن الفقهاء ينبهون إلى عدم تخصيص العيد للزيارة فقط، بل يجوز أن تكون الزيارة ضمن برنامج العيد دون جعلها عادة ملازمة لكل عيد، والأصل في زيارة القبور أنها مشروعة في جميع الأوقات، لكن يستحب تجنب أوقات الكراهة مثل منتصف النهار عند شدة الحر، والليل.

 

 

حكم تخصيص العيد لزيارة القبور

يبحث الكثير من المسلمين عن حكم زيارة القبور في العيد وتحديداً مسألة تخصيص أيام العيد لهذه الزيارة دون غيرها من الأيام، والحقيقة أن زيارة القبور بشكل عام هي سنة مستحبة لتذكر الآخرة والترحم على الموتى والدعاء لهم، ولكن تخصيص يوم العيد لها يحتاج إلى تفصيل.

أهم النصائح لفهم حكم التخصيص

1. تجنب تخصيص زيارة القبور في العيد فقط، فزيارة القبور مشروعة في أي وقت من السنة وليس لها وقت محدد، وذلك حتى لا تتحول إلى عادة موسمية أو بدعة.
2. إذا صادفت زيارة القبور في العيد دون قصد التخصيص، فلا حرج في ذلك، المهم هو النية وعدم الاعتقاد بأن للعيد فضيلة خاصة في الزيارة.
3. احرص على أن تكون الزيارة للعبرة والاتعاظ والدعاء للموتى، وليس للمشاركة في فرحة العيد أو جعلها جزءاً من طقوسه.
4. تذكر أن العيد هو يوم فرح وسعادة، وقد يكون من الأفضل تخصيصه للصلاة وزيارة الأحياء وصلة الأرحام، مما يعكس روح العيد الحقيقية.
5. اجعل دعاء زيارة القبور خالصاً لوجه الله تعالى، وابتعد عن أي أفعال مخالفة للشريعة مثل البكاء الشديد أو النياحة التي قد تفسد فرحة العيد.
6. استشعر الفرق بين العيد والجمعة في زيارة القبور، فليس هناك نص يفضل الزيارة في يوم العيد عن غيره من الأيام.

 

 

موقف المذاهب الفقهية من زيارة القبور في العيد

تتفق المذاهب الفقهية الأربعة على أصل مشروعية زيارة القبور، مستندين في ذلك إلى الأحاديث النبوية التي حثت على زيارتها للاعتبار والاتعاظ، والدعاء للأموات، لكن الخلاف بينها يدور حول حكم زيارة القبور في العيد بشكل خاص، وما إذا كان التوقيت يغير من الحكم، خاصة مع وجود بعض الممارسات الخاطئة التي قد تلتصق بهذه الزيارة في مثل هذه الأيام.

يعتمد الفقهاء في تحديد موقفهم من حكم زيارة القبور في العيد على أمرين رئيسيين: الأول هو تحقيق المقصد الشرعي من الزيارة وهو الدعاء والذكرى، والثاني هو منع أي بدعة أو تشبه بأهل الجاهلية في إحياء المواسم، وفيما يلي نظرة على مواقف المذاهب الرئيسية من هذه المسألة:

مقارنة بين مواقف المذاهب الفقهية

المذهب الفقهي	الموقف من زيارة القبور في العيد	التفصيل والأسباب
المذهب الحنفي	يكرهون تخصيص العيد للزيارة	يرون أن تخصيص يوم العيد للزيارة قد يؤدي إلى اعتقاد عامة الناس أن لها فضيلة خاصة في هذا اليوم، مما يشبه البدعة، ويجوزون الزيارة مع عدم التخصيص إذا خلت من المنكرات.
المذهب المالكي	يكرهون الزيارة في العيد للنساء خاصة	يشددون في كراهة زيارة القبور للنساء في العيد وغيره، خشية عدم الصبر وخوفاً من الابتداع، أما الرجال فيكره لهم تخصيص العيد بها دون تحريم مطلق.
المذهب الشافعي	يجوزونها بضوابط	يرون أن أصل الزيارة مستحب للرجال، ولا بأس بها في العيد إذا قصد بها الدعاء والاعتبار، ولم يقترن بها أي مخالفة شرعية أو نياحة أو بدع.
المذهب الحنبلي	يجوزونها مع الكراهة التنزيهية	يجيزون زيارة القبور في العيد لكن مع كراهة تنزيهية، خشية أن يتخذ الناس من العيد موسماً للزيارة فيفقد العيد بهجته الشرعية، ويؤكدون على ضرورة الالتزام بآداب زيارة المقابر.

من خلال هذا الجدول يتضح أن الرأي الغالب among الفقهاء هو الجواز مع التحذير من تخصيص العيد لزيارة القبور، أو اقترانها بأي ممارسات تخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم، فالمسألة تعود في جوهرها إلى النية والمقصد، فإذا قصد المسلم الذكرى والدعاء دون إحداث بدعة، وكانت الزيارة ضمن الآداب الشرعية، فإنها تدخل في الأصل العام المشروع.

 

 

الأسئلة الشائعة

بعد أن تناولنا بالتفصيل موضوع حكم زيارة القبور في العيد وضوابطه الشرعية، نقدم لكم إجابات موجزة على أكثر الأسئلة التي ترد في هذا الشأن، هذه الإجابات مستمدة من أصول الفقه الإسلامي وتساعد في توضيح الصورة كاملة.

هل يجوز تخصيص أيام العيد فقط لزيارة القبور؟

لا يُستحب تخصيص أيام العيد وحدها لزيارة القبور، بل تكون الزيارة في أي وقت طوال العام، المقصد الأساسي من العيد هو إظهار الفرح والسرور وشكر الله تعالى، وليس ربطه بشكل دائم بمشاعر الحزن.

ما هو الفرق بين زيارة القبور والعيدية؟

العيدية هي عادة اجتماعية لإدخال السرور على قلوب الصغار والأهل في العيد، وهي من باب التكافل والفرح، أما زيارة القبور فهي شعيرة دينية لها أهداف محددة كتذكر الآخرة والدعاء للموتى، ولا علاقة لها بالعيدية.

ما هي أهم آداب زيارة المقابر التي يجب أن ألتزم بها؟

من أهم الآداب: خفض الصوت، وتسليم السلام على أهل القبور، والدعاء لهم بالمغفرة والرحمة بالدعاء المأثور، ويجب تجنب البكاء الصاخب أو النياحة أو قول ما يُغضب الله.

هل تختلف زيارة القبور للنساء عن الرجال من حيث الحكم؟

جمهور الفقهاء على كراهة زيارة النساء للقبور، وذلك درءاً للفتنة وحماية لهن من شدة التأثر والنياحة التي قد تقع فيها بعض النساء، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.

ما هو أفضل وقت لزيارة القبور في العيد؟

لا يوجد وقت محدد في العيد للزيارة، ولكن يُفضل تجنب أوقات الصلاة والعيد، يمكن الزيارة في أي وقت خلال اليوم، مع مراعاة عدم جعلها شعاراً للعيد أو تقليدا اجتماعياً ثابتاً فيه.

 

 

 

في النهاية، فإن حكم زيارة القبور في العيد هو أمر جائز ومشروع، لكن الأهم هو تجنب تخصيص يوم العيد نفسه لهذه الزيارة حتى لا نخلط بين شعيرة الفرح بشعيرة التذكر والاتعاظ، تذكر أن الزيارة هي للعبرة والدعاء للموتى، وليست للنياحة أو إظهار الحزن المفرط، احرص على اتباع آداب زيارة المقابر التي شرعها الدين، وتذكّر دائمًا أن الدعاء للميت هو أفضل ما تقدمه له.

 

المصادر

1. الموقع الرسمي للمفتي العام للمملكة العربية السعودية – الشيخ عبدالعزيز بن باز
2. موقع دائرة الإفتاء العام في المملكة الأردنية الهاشمية
3. موقع islamweb.net التابع لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في قطر